第六百四十九章 景教的前世今生 (第1/2页)

唐朝是个开放又包容的朝代，它能容纳天下万物。
　　
　　只要存在，便是合理，就会接受它。
　　
　　异国的头饰，妆容，服色，都成为大唐女子争相模仿的对象。
　　
　　那些在异国本来无甚出奇的服装头饰妆容，漂洋过海来到大唐后，却成为举国竞逐的时尚。
　　
　　穿衣打扮，风俗人情这方面，大唐从来不拒绝新来的事物，甚至抱有欢迎的态度。新的东西意味着稀少，意味着自己能成为焦点。
　　
　　这便是大国的自信。
　　
　　自信的源头，在于大唐有着天下无敌的军队，这些异国的新事物，它们不是大唐求来的，而是战俘们串着绳儿排着队来到大唐，被贵妇们一眼看到，觉得头饰不错，衣裳不错，拿来借鉴一下。
　　
　　宗教也是一样。
　　
　　在大唐的开明和包容之下，大唐人并不排斥外来宗教。
　　
　　比如佛教，其实也是外来宗教，不过人家特别懂事，来到大唐后从来不端架子，主动改变教规，来迎合大唐的百姓，又创造出向善轮回等宗旨，来迎合统治者。
　　
　　于是佛教这个外来宗教，在大唐活得风生水起，能与国教道教分庭抗礼。
　　
　　景教也是外来宗教，而且势力不小。
　　
　　事实上，在唐初时期，大唐的国土上活跃着的不是两大宗教，而是三大宗教，景教便是其中之一。
　　
　　景教是基督教的前身，它诞生于亚述帝国，也就是后世的叙利亚。至今已有两百多年，后来被罗马教会所不容，于是逃到了波斯帝国，在波斯王的袒护下，景教，摩尼教，袄教并称为中亚三大教。
　　
　　由于在西域的声名极大，教徒甚广，在贞观九年，景教信使横穿西域，来到大唐。
　　
　　不得不说，景教来到大唐时，起手是抓了一副绝世好牌的，俩王加四个二。
　　
　　景教刚到长安时，李世民和当时的宰相房玄龄以及文武百官一齐出城迎接使者，李世民龙颜大悦之下，给景教的使者取了个汉名，叫“阿罗本”，意思是“神差遣来的使者”。
　　
　　后来李世民更是批准使者在长安城的义宁坊建大秦寺，寺中可允置教徒二十一人，在大唐发展信徒，开枝散叶，朝廷每年还有拨款，帮助景教的发展。
　　
　　当今天子和宰相亲自出城迎接，拨地拨款，宽容地允许他们发展自身，甚至不介意他们分润道教和佛教的蛋糕。
　　
　　这手牌抓得足够好了，但凡稍微争点气，或许如今便是佛教和道教最大的竞争对手。
　　
　　可惜的是，一手好牌偏偏叫他们自己打烂了，奇烂无比。
　　
　　佛教导人向善，驱邪消灾，道教教人养生长生，磕个药运气好说不定能当神仙。
　　
　　两教各有各的宗旨和风格，无论哪一种，听在百姓耳中，是不是多少有点意动？这菩萨能处，这老君值得交，屁颠屁颠送上钱财许愿。
　　
　　而景教，从出现在大唐国土上开始，他们的第一步就走错了。
　　
　　他们将发展信徒市场的眼光放在商人身上。
　　
　　因为景教从创立开始，包括后来在中亚地区的发展，他们的教徒多半是当地的商人。
　　
　　商人有钱，景教收了教徒商人们的钱，拿来笼络百姓。
　　
　　佛教道教的宗旨是为百姓谋福，景教的宗旨却是发展经济，简称“搞钱”。
　　
　　从宗旨上说，景教便落了下乘，而景教在大唐的发展过程，更有许多见不得光的龌龊手段，比如收买低级官员，用江湖骗术吸引百姓等等。
　　
　　

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