第四十九章 流浪吴藩 (第1/2页)
这一场结束之后，吴王等人暂时休息了片刻，整理了下文书记录，很快又开始了下一场。
这次，争执双方都是外来的村子，他们申诉的，也是宗教方面的问题。其中一个村子信奉罗马公教教会，另一个村子则尊奉胡斯派。两边都指责对方信奉歪曲了的经义，还借着教派的能量，组织人众，攻打自己。
他们这两边，打的还挺激烈。不过虽然已经动了手，大家还是担心，如果事态继续升级，让两边的领主介入，很可能就会变成战争。领主带着军队到来的话，不管是哪一方，肯定得被军队抢一通。到时候，就不是有倒霉蛋挂彩这么简单的事情了。因此，他们也慕名而来，希望吴王能发挥自己的权威，进行调停。
对此，吴王等人也没有推辞。他们没有纠结教义和仪式之类的问题，反而一上来就仔细询问起村庄的水源、土地和其他公私财产。果然，问了一会儿就发现，这两个村子，一直对于附近新开垦的地区有争执。
在阿勒曼尼地区，有大片广袤的未开发森林。由于常年无人开发，森林十分茂密，里面还有各种猛兽，乃至逃亡的农奴和犯人之类。因此，周围的普通人对森林多少有些畏惧，这里的很多民俗故事，都是围绕着森林里的怪物展开的。
不过，就算再危险，也阻挡不了大家的开垦欲望。阿勒曼尼这边，相比于法国和意大利，普遍比较贫困。哪怕有些地方，领主相对仁慈，限于自然条件和技术水平，大家的处境也不会好太多。所以，只要有闲暇，人们还是会努力砍伐森林，希望开垦出更多的田地，得到更多的收获。
开垦工作是非常艰苦的。阿勒曼尼人的技术水平和掌握的工具，比东边那些斯拉夫人强了不少，但面对成千上万年积累起来的森林，依然非常力不从心。砍伐大树需要不少力气，而砍倒之后，清理那些低矮植物，以及深埋地下、盘根错节的树根。这些都得靠人力，慢慢清扫。要把这种完全的野地，开发成可以有效利用的熟地，有时甚至得花费多年的功夫。
因此，开垦出的每一片田地，都是汗水乃至血水浇灌出来。开荒者为了保护这份珍贵财产，也往往会拼上性命都不放弃。但是在这里，新垦地的所有权，却反而更容易发生争端。
不少地方，按照习惯，森林、山丘之类的地方，都是贵族的所有地。民间别说开垦，连进去打个猎都是死罪。但阿勒曼尼这边，这种规矩也不是死的——因为这边，大家实在太穷，基层贵族的日子往往也不好过，有时候他们自己都要带头开荒。
当地村民之间，经常会产生田地纠纷；小贵族之间，也会发生争执；大贵族对于领地归属，也经常一团乱麻。有时候，贵族还会纵容村民去和别的村争地，希望这样能让自己的收入也提高一些；有些人憋不住了，甚至会亲自上阵，跟人干起来。再加上各种教会田产和上级领主的直辖封地，就更加混乱了。
这次的情况也差不多。名义上，是教义冲突问题，但仔细盘问了一圈就发现，是因为其中一个村子，隶属于当地主教的封地。所以，冲突爆发之后，村民便向当地修道院求援，请他们来撑腰。
当然，对方也不是毫无办法，毕竟，大家谁不是拜天父天兄的？难道天兄还是你们村的不成？所以，他们很快同样找来一个修士帮忙。
修士指出，这年头光教宗就有三个，谁知道你是听哪家的？凭什么让其他人也跟着你，去听那家的话？于是，对面村子果断决定改换门庭，宣布不承认对方修道院名义上的上司，也就是罗马的教宗，而是认定阿维尼翁的教宗才是正统。所以，修道院的意见，也就失去合法性了。
不过，这地方毕竟山高教宗远，无论罗马还是阿维尼翁，都够不到这边。为了防止修道院耍赖动粗，村民又喊来了胡斯派的人来助拳。就这样，一直吵到现在。
他们离这边还比较远，中间有十多天的路。之所以特意来这里，是因为听说了这边的宣传。
很早之前，朱允炆就派遣心腹大臣黄子澄，率领一批随从，先行前往阿勒曼尼，在各地宣讲，号召大家扶助吴王。
黄子澄为人倨傲迂腐，虽然跟着朱允炆流浪，吃了不少苦头，学聪明了一些，但骨子里的脾气还是改不了。他一路巡行，无论到哪，都摆出一幅“我懂得多，听我就没错”的架势，忍不住好为人师的毛病，天天给当地人出主意，要他们照做就好。还喜欢大谈古时候的经文，动不动就忍不住，想要训诫众人，要求大家遵循先贤的教诲，加强自己的修养。总之，不管这帮老乡听不听得懂，一定要给人谈一番大道理，才算满意。
他的这些行为，很快吸引了更多的人注意。
毕竟，当地人虽然文化水平不怎么样，但社会经验还是都有的。这种态度傲慢的人，一看就是社会上层出身。原本，虽然他长着个东方面孔，但大家还是不太确定，他说的是不是真的可信。而这么一看，肯定是可信的了。
这个人还喜欢讲各种古代的典故。虽然这里的人，都从来没听说过这些书籍和故事，但看这个说话方式，就知道他确实是读过很多书的人；再加上特别喜欢说一些警句，给大家提出各种道德要求，这一看，就是个接受过良好教育的高级教士。
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