第五百四十章 待老僧伸伸脚 (第2/2页)
“我记得她也在我们大元待过。这姑娘年级好像不大，但就已经是这个个子了。还不从事正经的工作，喜欢舞枪弄棒的。等完全长成的时候，块头估计都不比刚才那位西戎姑娘差。而且，手脚也是同样的粗大。敝国虽然也在海外，但她这样，哪怕在我们那几片狭小的地界，也实在说不上是美人啊。关键是，世子周围这二位同龄姑娘，一华一夷，却都是大脚村妇的样子。别人看到，不会笑话世子没有品味么？当然，这也只是我个人浅见就是了。”
“孙员外谦虚了。”道衍和尚笑着摇摇头，趁势问道：“莫非你们爪哇那边，不喜欢这种人么？我虽然学的是佛法，但也略读过一些儒家典籍。《诗经》里面形容大美人庄姜，写的明明是‘硕人其颀’，意思是她身材高大而修长。现在的变化，居然这么大么？应该不至于吧。”
“可能也和地域有关吧。”孙十万想了想，说：“诗经的那些描述，都是在中原地区。现在北人还是喜欢这种女人，也不太意外。”
“《诗经》毕竟太过久远了，那个时代的人还很古朴。或许，北人、戎狄的审美，反而更接近那个离蛮荒尚不遥远的时代吧。至于我们江南，自从六朝以来，渐渐兴起，就有了自己的一套审美了。而且，文教发达起来之后，这些评价标准，也有了更多的文化意义，和他们那样的地方，也肯定有区别了。”
“当然了，古人这样是可以理解的。但现在的话，家境不够殷实的普通百姓，才会喜欢这种壮硕妇人。”他解释道：“至于有点余财、有点品味的士大夫，都脱离了这种最为本能和低俗的审美。所以，受欢迎的，反而是瘦小、娇弱的女子了。”
说到这，可能是来到了自己喜欢的环节，孙十万似乎颇有兴致，也不管对方想不想听，直接介绍道：“这其中呢，又以削肩、细腰、平胸为佳。当然了，最上等的，还得看足部才行。”
“据说，南齐东昏侯的潘妃，以足美出名，很受宠幸。东昏侯让人把黄金凿成莲花的形状，贴在地上，让潘妃在上面行走，号称‘步步生莲花’。后人便因此把这种脚，叫做‘金莲’。算起来，历史也不算短了。”
“后来，南唐李后主建起了一座‘金莲台’，让妃嫔用布帛缠住脚，裹成新月状，在台上舞蹈。足部因此变得纤小美丽，舞姿如同在云间凌起。因为这种良好的效果，他的办法也很快流行开，一直到现在。”
“整体来说，趋势就是如此吧。越接近当今，有文化的人，就越喜欢这种各处都娇小的女子。”孙十万总结道：“中间的唐朝，出了个变数。可能是因为唐朝受胡人影响太大，审美也胡化了吧。不过大宋时，胡人的影响被剥除了不少。再加上大宋经济发达，文化昌盛，远胜大唐。士大夫的审美，也就又恢复到正统了。”
“阿弥陀佛。”道衍和尚念了声佛号，感慨道：“虽然也不是第一次听到这件事，但步步莲花，本来应该是佛祖的典故。倒也不是不能借用，但用在这种地方，总觉得……”
“怎么了？是冒犯了么？”孙十万问：“金莲这个词确实用的很广，不过我想，大家并不是希望针对佛法的。”
“这件事倒还无所谓。东昏侯自己，很快遭遇报应了。”道衍和尚说：“不过，倒是还有个关于佛法的故事，关于李后主死因的，施主了解么？”
孙十万摇摇头。
“我听京城的高僧说，他们那边流行一则故事。说是李后主做金莲台之后，朝野上下，都兴起了裹小脚、穿小鞋的习惯。一时间，父母催逼女儿，婆婆挑剔媳妇，丈夫厌恶妻子……民间一片狼藉，很多女子都被迫忍着剧痛，把脚缠成弓形。而这一切的始作俑者，都是李后主。”
“天帝听闻这件事，很是生气，于是让李后主死时，承受牵机药的痛苦。牵机药是当时的一种有名的毒药，中毒的人会全身抽搐不止，以至于头和足向后牵拉，形状如同弯弓，直到最后，这样活活抽死。后来，李后主果然被宋帝下毒，死状极其凄惨。了解道理的人便知道，他让别人承受扭曲成弓的痛苦，那自己就也必定承受。这也是一种报应不爽啊。”
“可见，大家还是不要妄自害人，否则因果报应就算晦暗难明，也终会回到自己头上的。”
“呃……”孙十万一时语塞，想了想，糊弄道：“这里头还有天帝呢，不是佛法相关的故事吧，大师父太认真了。”
“而且这种事情，考究起来，可能也有教、学之别吧。佛法讲究禁欲，但我们在家人，要求不是那么严格。而且，这其实也是一种对女人的规范，其实也是为他们好。我们那边不少大儒，可能也是为了这个目的，才这么做的。这也是孔子、朱子的教诲了。”
“孔子哪说过这话。”道衍和尚笑道：“至于朱子，就更不可能了。”
“朱子一家，都是师从二程一脉的先生。他本人也经常表达对二程理学的敬意和推崇。可以说，他们是一脉相承的。而且，程氏一族的妇女，反而是以‘俱不裹足、不贯耳’出名的。他们本来就反对这些。”
“朱子的弟子们，也在继续试图阻止这种风潮，认为这是让无罪小儿受无限之苦，而且也毫无用处。前后几代理学大师，都是明显在反对这种潮流的。偶尔有些自称是朱子的话，恐怕也是有人假冒。毕竟这行为已经违背了理学经义，朱子去支持它做什么？”
“啊？违背了？”孙十万看起来是真不知道。
“理学要求‘存天理，灭人欲’，只保留合乎自然的需求，消除那些不必要的欲望。让女子缠足，是让她们为了取悦自己而受苦，这不是‘人欲’又是什么？这个思考并不难，理学家们也明显知道，所以，才会从二程开始，就坚持反对了。至于管束妇人，那都是实现目标的手段而已。是为了实现天理而管束妇人，不是为了管束妇人而管束妇人。哪有最终的要求，反倒要给手段让路的？”
“这，这样啊……”孙十万愣愣地说。
“我还以为你们真的懂儒学呢。”道衍和尚再次笑着摇摇头。他明显放松了些，伸直腿，探到了孙十万那边。
孙十万一时没反应过来，道衍和尚把他的腿挤到挤到一边，“那先让贫僧伸伸脚吧”。
(本章完)